DANIEL DEL PINO
21 de diciembre de 2005

Un mes después de los disturbios en los barrios marginales franceses, los políticos siguen sin encontrar las causas de las revueltas. Doscientos diputados han interpuesto una demanda contra siete grupos de rap por la violencia de sus letras. Otros creen que la poligamia que practican las familias puede influir en la socialización de los jóvenes y ser una causa de los actos violentos.

A mediados de noviembre, justo antes de que terminaran los incidentes, el ministro francés de Empleo, Gérard Larcher, hizo unas declaraciones al 'Financial Times' en las que daba a entender que una de las razones por las que se desataron los disturbios era la poligamia y sus consecuencias en los comportamientos sociales de los chicos de la banlieue.

"Las familias polígamas llevan a veces a un comportamiento antisocial entre los jóvenes que carecen de modelo paterno, lo que disuade a los patronos a la hora de reclutar a individuos pertenecientes a esos grupos étnicos. Dado que parte de la sociedad muestra ese comportamiento antisocial, no puede extrañarnos que algunas personas tengan dificultades para encontrar trabajo". La falta de trabajo, se supone una consecuencia de la poligamia y una justificación para quemar coches.

El presidente Jacques Chirac, no tardó en salir a la palestra para quitar peso a las declaraciones del ministro: "No hay ningún enlace entre la crisis que nos afecta y la poligamia. Lo que hay es un problema relacionado con la inmigración y las condiciones de vida en algunos lugares del país que no proporcionan a los jóvenes, en ningún caso, las oportunidades necesarias".

Para Axel Khan, director del departamento de genética molecular del Instituto Cochin de París, "pretender que la poligamia sea una de las causas de la crisis es renunciar a ver la dimensión social de la crisis: paro, miseria, incultura, etc. La poligamia no es más que un epifenómeno. Estoy convencido de que entre los jóvenes que queman los coches, los chicos de familias polígamas no eran los más numerosos".

Excluida pues la poligamia como causa principal, algunos políticos franceses empiezan a encontrar respuestas en el rap.


La República contra el rap

A principios del mes de diciembre, unos doscientos parlamentarios franceses, en su mayoría de la UMP, encabezados por el diputado, François Grosdidier, pedían al ministro de Justicia, Pascal Clément, que estudiara emprender acciones legales contra siete grupos de rap. En su opinión, las letras de sus canciones incitan al racismo "antiblanco" y al odio contra Francia. De esta manera, los grupos 113, ganadores de dos premios de la música en el año 2.000, Smala, Ministère Amer, Lunatic, y los raperos Fabe, Salif y Monsieur R, fueron acusados de hacer "comercio con el racismo en lugar de antirracismo".

Para Grosdidier, "el mensaje de violencia de estos raperos es recibido por los jóvenes desarraigados y sin cultura, y puede legitimarlos para ejercer la violencia o, peor aún, para cometer actos terroristas".

Letras como las de Lunatic: "Cuando veo a Francia de rodillas, la enculo sin vaselina...", o las de Smala : "Guerra racial, guerra fatal, de oreja a oreja, diente por diente, organización radical, por todos los medios hay que joder a sus madres. Eres tú el que pierde...", son para dicho diputado el móvil a seguir para descubrir quién está detras de la "escoria" de la que hablaba Sarkozy.


"Francia es una furcia"

Grosdidier ya había llamado la atención de la opinión pública en agosto cuando cargó contra la canción "FranSSe" de Monsieur R. "Francia es una furcia, no te olvides de joderle hasta que se desmaye (...) Me meo en Napoleón y en el General de Gaulle". El rapero ya había sido objeto de una demanda interpuesta por el diputado Daniel Mach, por "ultrajar la memoria de los buenos muertos", aduciendo que "no nos podemos escudar en la libertad de expresión".

En aquel momento, el ministro de Justicia dio la instrucción al procurador general de París de proceder a la apertura de una investigación. Pero el departamento encargado de llevar el caso deberá juzgar si hay infracción o si éste ha prescrito, ya que la mayoría de los grupos denunciados por los parlamentarios ya no existen. La última canción de Ministère Amer se remonta a hace diez años y Lunatic se disolvió en 2002.

El 'Mc' Fabe se retiró hace más de cinco años. Y los textos "violentos" de 113 se remontan al mismo período. Al respecto, Grosdidier explica que: "El problema es que todavía se puede comprar su música por Internet o en las tiendas". Y prosigue: "He buscado las letras en Internet con la ayuda de mi hijo y algunos chicos de mi zona. Mi colaborador ha hecho una síntesis sobre este tema y en las investigaciones deberían entrar unos quince grupos. De momento he elegido a los más violentos".

Después de estas búsquedas, el diputado de la UMP remitió seis puntos por escrito a Pascal Clément pidiéndole sanciones para estos raperos.

Para Olivier Cachin, especialista en rap francés y autor de "La ofensiva del rap", "es penoso ver cómo los políticos no comprenden la pertinencia de los discursos. Si los chicos son violentos es porque están inmersos en un medio extremadamente violento. No se puede esperar que sean unos angelitos, ¿Después de la poligamia, los raperos son también responsables de las revueltas en la banlieue?. ¡Se trata de un desprecio increíble!"


Nacidos en la misma estrella

¿Por qué fortuna e infortunio?/¿Porqué nací con los bolsillos vacíos y porqué los suyos están llenos de monedas?/¿Porqué tengo que ver a mi padre irse a trabajar en bicicleta/ Delante del suyo en un BMW gris?.

Se trata del comienzo de una canción del grupo IAM, "Nés sous la même étoile", de 1998. De esta época hay muchas letras parecidas. Las de NTM, por ejemplo, van encaminadas en la misma dirección. En realidad, muy pocas de ellas incitan a la violencia y sí al pensamiento crítico. Crítica que en los tiempos que corren, se vuelve incómoda si se tambalean los cimientos de una sociedad que se creía un ejemplo de aceptación de la inmigración.

Y es que eso que Francia llama "inmigrantes", son en realidad franceses. De distinta religión y de origen africano, en su mayoría, pero nacidos en Francia de padres nacionalizados franceses. Criados en condiciones extremas e ignorados a lo largo de los años por el Gobierno central. Después de la Segunda Guerra Mundial, Francia hizo acopio de mano de obra de sus colonias, especialmente de Argelia, para levantar un país arrasado por las bombas del ejército nazi.

Sin embargo, la política social de entonces se dirigió única y exclusivamente a la promesa de nacionalizar a todos los que llegaban. De lo demás se tendrían que ocupar ellos. Llegaban familias enteras que, con el paso de los años, conseguían atraer al resto de sus familiares que, a su vez, comenzaban a formar nuevas y nuevas familias.

En ciudades como Lyon, los inmigrantes llegaban por el Pont de la Guillotière, cruzando el Ródano, hasta la Place de Gabriel Pèri, donde eran censados y enviados a los mataderos de La Mulatière y Venissieux, para trabajar. Los que conseguían quedarse en el centro, montaban sus pequeñas épiceries y alquilaban una vivienda, un poco más cara, pero posible de mantener gracias a sus negocios.

Sin embargo, lo árabe, en lugar de dar un toque exótico a la ville, se volvía molesto por los olores y el jaleo. Cualquiera que se haya movido por un zoco de una ciudad árabe sabe lo que es. Entonces, sutilmente, se esperaba a que las fachadas de las casas se empezaran a estropear, para demolerlas y construir pisos nuevos, y así, librarse de esos pequeños argelinos tan molestos.

Imagen del Pont de la Guillotière en Lyon, a principios del siglo XX